黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式人们(men)评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就(jiù)消失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式)的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡金人(rén)民(mín)的士气(qì)和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的(de)团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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