日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代(dài)日本的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要(yào)发展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lě外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭ng)兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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