十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧