庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思(sī)是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么(me)大(dà)事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)道(dào)按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地丁二醇和丙二醇是不是酒精百姓(xìng)得(dé)到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简(jiǎn)明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)丁二醇和丙二醇是不是酒精，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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