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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī),天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造(zào)字后,上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ),谷子(zi)布(bù)满大地上,孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非(fēi)所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是(shì)用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是用来进行隐乱活动(dòng)的(de);

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的,而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节(jié)的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是(shì)有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立(lì)了(le),而大道就可以行得通(tōng),根(gēn)本破坏了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》,记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流(liú)行(xíng)的神(shén)话(huà)及圣贤(xián)传(chuán)说,并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等(děng),是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句是全(quán)作的最(zuì)太原市长热线电话是多少号,太原市长热线电话号码查询后一句歌词而且是以和(hé)声的(de)形式出现。

  但确(què)有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词(cí)为(wèi)句首来创作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤太原市长热线电话是多少号,太原市长热线电话号码查询 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

  落(luò)元(yuán)枢(shū) 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月(yuè)出

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