在(zài)关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再(zài)也(yě)没有问(wèn)先生(shēn没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩g)这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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