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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思(sī)类(lèi)似的(de)诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本(běn)无树

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