日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑，可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在(zài)这么(me)一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思>

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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