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　　不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色(sè)也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度(dù)要求自己和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对宝马和特斯拉哪个档次高方"不说人话"。

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