不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古(g网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言ǔ)之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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