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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)两丈等于多少米处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩两丈等于多少米提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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