夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点夫不(bù)可语道原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含(hán)义等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的(de)差(chà)距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点