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吾妻之美我者(zhě)的美是(shì)什(shén)么意思(sī)，吾妻之(zhī)美我者的(de)美是什么用法

　　出处(chù)：战国(guó)时(shí)期刘向《邹忌讽齐王纳(nà)谏》。

　　邹忌(jì)修八尺有余，而形(xíng)貌(mào)昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其(qí)妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻(qī)曰：“君美甚，徐公何能及君(jūn)也？”城北(běi)徐(xú)公(gōng)，齐国之美丽(lì)者也。

　　忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐(xú)公(gōng)美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客(kè)从外来，与(yǔ)坐(zuò)谈，问之(zhī)客曰：“吾(wú)与(yǔ)徐公孰美(měi)？”客曰(yuē)：“徐公不(bù)若君之(zhī)美(měi)也。

　　”明日徐公来(lái)，孰视之，自以为不如；

　　窥(kuī)镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而(ér)思(sī)之(zhī)，曰：“吾妻之美我者，私我也(yě)；

　　妾之美我者，畏(wèi)我也；

　　客之(zhī)美我者，欲有求(qiú)于我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五十四·寸左(zuǒ)右，而且形象外貌光(guāng)艳美丽(lì)。

　　有一天早(zǎo)晨他穿戴好衣帽，照着镜(jìng)子(zi)，对他的妻(qī)子说：“我与城北的徐公相(xiāng)比，谁更美丽呢？”他的妻(qī)子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？城北的徐(xú)公齐国的最美的男(nán)子。

　　邹忌(jì)不(bù)相信自(zì)己（比徐(xú)公(gōng)美），于是又问他的(de)小(xiǎo)妾说：“我和(hé)徐公(gōng)相比，谁更美(měi)丽？”妾(qiè)说(shuō)：徐公怎么能比(bǐ)得上您(nín)呢？第二(èr)天(tiān)，有客人从外(wài)面(miàn)来拜(bài)访，邹(zōu)忌和他坐着谈话(huà)，邹忌问客人道：“我和徐公(gōng)相比，谁(shuí)更美丽？”客人说：“徐公不如(rú)您美丽啊。

　　”

　　又过了一(yī)天，徐公前来拜(bài)访，（邹忌）仔细地端(duān)详(xiáng)他(tā)，自己觉得不(bù)如(rú)他美(měi)丽；

　　看着镜子里的自己，更(gèng)是(shì)觉得(dé)自(zì)己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在(zài)床(chuáng)上休息时想这件(jiàn)事，说：“我的妻子认为(wèi)我美，是偏(piān)爱(ài)我；

　　我的(de)小(xiǎo)妾认为我美(měi)，是惧怕(pà)我；

　佛教肉莲是什么　客人赞美我美，是有事情要求于我(wǒ)。

　　”

　　邹(zōu)忌(约(yuē)前(qián)385年—前(qián)319年)，一作(zuò)“驺忌”，尊称“驺子”，中(zhōng)国战国(guó)时期齐国人。

　　《史记》亦(yì)作驺忌，齐(qí)桓公田午(wǔ)时(shí)的(de)大臣;齐威(wēi)王田因齐时期，以鼓琴游(yóu)说齐(qí)威王，被任相国(guó)，封于下邳(今江苏睢宁(níng)古(gǔ)邳镇)，号成侯;后(hòu)又侍(shì)齐宣王田(tián)辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励群(qún)臣吏民进谏，主张革新政治，修订法律，选拔(bá)人才，奖励(lì)贤臣，处(chù)罚(fá)奸吏，并(bìng)选荐得(dé)力大臣坚守四境，从此齐国渐强。

　　前(qián)360年前后，齐(qí)威王起用邹忌实行改革，“谨修法律而(ér)督奸吏”。

吾妻(qī)之美(měi)我者 的美什么意思

　　意思：美(měi)丽。

　　出处：战国(guó)时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原(yuán)文节选：明日(rì)徐公来，孰视之，自以为(wèi)不如；窥镜而自(zì)视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾(wú)妻之美我者，私(sī)我(wǒ)也；妾之美(měi)我者，畏我也；客(kè)之美我者，欲(yù)有求于我也。

　　”

　　译(yì)文：又过了一天，徐公前来(lái)拜(bài)访，（邹忌）仔细地端详他，自己(jǐ)觉得不(bù)如他美(měi)丽；照着镜子里的自己，更(gèng)是觉得(dé)自(zì)己与(yǔ)徐公相(xiāng)差甚远。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休息时想这(zhè)件事，说：“我(wǒ)的妻(qī)子认(rèn)斗举(jǔ)为我美，是偏爱我(wǒ)；我(wǒ)的小妾认为(wèi)我(wǒ)美，是惧怕我；客(kè)人赞(zàn)美我美，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文(wén)章塑(sù)造(zào)了邹忌这样有自(zì)知之明(míng)，善于思考，勇于进谏的贤士形象。

　　又表(biǎo)现了齐威王知错能改，从谏如流的(de)明君形象，和革除弊(bì)端，改良政(zhèng)治的迫切愿望和(hé)巨大决(jué)心。

　　告诉读者居上者只有广空中碧(bì)开(kāi)言路，采纳群(qún)言，虚心接受(shòu)批评意见并积极加(jiā)以改正才有可(kě)能成功(gōng)。

　　文章以“孰美”的问(wèn)答开篇(piān)，继写邹忌(jì)暮(mù)寝自思(sī)，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为(wèi)，并因小悟大，将生(shēng)活小(xiǎo)事与(yǔ)国大事有机地(dì)联系起来。

　　由自己的“敝”，用(yòng)类比培瞎推理的方法婉(wǎn)讽“王之(zhī)敝甚”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴(xián)熟的从政谋略。

　　邹忌正是以自(zì)身(shēn)的生活体(tǐ)悟，委(wěi)婉地(d佛教肉莲是什么ì)劝谏齐威王广开言路(lù)，改(gǎi)革(gé)弊政，整顿吏治，从而收(shōu)到(dào)很好的效果。

　　创作背(bèi)景：春秋战国之际(jì)，七雄并(bìng)立，各国间的(de)兼并战争，各统治集团内部(bù)新(xīn)旧势力的斗争(zhēng)，以(yǐ)及民众风(fēng)起云涌(yǒng)的反抗(kàng)斗争，都异常尖锐激烈。

　　在(zài)这激烈动荡的时(shí)代，“士”作为一种最活(huó)跃的阶层出现在政治舞台上。

　　他们(men)以自(zì)己的(de)才能和(hé)学识，游说(shuō)于各国之间，有的主张连横，有的主张合纵，所以，史称这些(xiē)人为策士或纵横家。

　　他们提出一定的政治主张或斗争策略，为(wèi)某(mǒu)些统治集团服务(wù)，并且(qiě)往往利用当时错(cuò)综复杂的斗争形势游说使诸(zhū)侯采纳(nà)，施展着自己(jǐ)治国安邦(bāng)的(de)才干(gàn)。

　　各国(guó)统治(zhì)者也(yě)认识到，人心的向背，是国(guó)家(jiā)政权能否巩固的决定性因(yīn)素。

　　失(shī)去了民心，国家(jiā)的(de)统治就难以维持(chí)。

　　所以，他们(men)争相招揽人才，虚心纳谏，争取“士(shì)”的支(zhī)持。

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