使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁-橘子百科-橘子都知道

使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上(shàng)一(yī)句是啥(shá)？是但行好事(shì)的。关(guān)于(yú)莫(mò)问前(qián)程上一句是啥以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程(chéng)上一(yī)句是什(shén)么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫(mò)问(wèn)前程的上一(yī)句(jù)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答(dá)案(àn)使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的(de)意思是自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵(qiān)挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河(hé)狭水激(jī)，人(rén)急(jí)计生。

　　译文为自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往后(hòu)的(de)发展(zhǎn)。河道窄水流(liú)湍急，人能(néng)在事态紧急(jí)的时(shí)候，突(tū)然想出办法。

莫(mò)问前(qián)程上一(yī)句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是(shì)但行好事，意思(sī)是自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下。

　　出自明代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前(qián)程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指的是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下(xià)。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善(shàn)举的担当之心(xīn)。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回(huí)报、报酬的(de)豁达(dá)之心。

　　将这两种(zhǒng)心(xīn)态用于党员干部身上，则要(yào)求党员(yuán)使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁干部(bù)但干实(shí)事(shì)，莫问(wèn)前程(chéng)。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有这样几(jǐ)个方面：一是谈人(rén)及人际(jì)关系，二是谈命运(yùn)，三(sān)是谈如何处世，四是表达对读(dú)书(shū)的看(kàn)法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述(shù)的世界里，人是虚伪的，人们(men)为(wèi)了一己之私变化无(wú)常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使(shǐ)世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调命运(yùn)和报(bào)应的内容(róng)，认为人(rén)的一切(qiè)都(dōu)是命运(yùn)安排的，人(rén)应行(xíng)善，才(cái)会(huì)有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如(rú)何待人接物，这部分内(nèi)容(róng)是全文的核心。

　　文中对忍(rěn)让多有(yǒu)描(miáo)述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸患(huàn)的方(fāng)法。

　　在(zài)主张自我(wǒ)保(bǎo)护、谨慎忍让的同时(shí)，也强调(diào)人的主观能动性(xìng)，认为这是(shì)做(zuò)事的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善(shàn)害人之心不可有，防(fáng)人之心不(bù)可无(wú)。

　　《增广贤文》强调(diào)了读(dú)书(shū)的重(zhòng)要(yào)、孝义的(de)可贵(guì)，这些观点(diǎn)体现了正统(tǒng)的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这(zhè)种(zhǒng)庞杂，不同思想的(de)人(rén)都可以(yǐ)从中(zhōng)看(kàn)到自己认可的格言(yán)，使之具(jù)有了广泛的代(dài)表性(xìng)。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一定的社会政治经(jīng)济在观念形态上的(de)反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于(yú)时(shí)代和历(lì)史(shǐ)的局限，必然打上那个时代的印(yìn)记。

　　不少内容反(fǎn)映(yìng)了封建(jiàn)伦理和道德观念(niàn)，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的(de)色彩(cǎi)；有的内(nèi)容以个(gè)人为中心，反映了(le)当时及时(shí)下人们(men)普遍存在(zài)的自私自(zì)利、损(sǔn)人利(lì)己的思想；有的反映(yìng)了在当时乃(nǎi)至当今(jīn)社(shè)会制度下小(xiǎo)市民阶层(céng)得(dé)过(guò)且(qiě)过、畏缩苟(gǒu)安的心理(lǐ)和避(bì)祸厌世的消极(jí)人(rén)生(shēng)哲学(xué)；有的(de)在当时(shí)社会不失(shī)为对社会现象(xiàng)的(de)正确(què)反映(yìng)，今(jīn)天(tiān)已失去了借鉴的(de)意义(yì)；还有(yǒu)一些内容含(hán)义(yì)比较(jiào)模糊，或者只有片面的真理性(xìng)，如果不做正确的理(lǐ)解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是不符(fú)合时代精神(shén)的，我们要在(zài)阅读时采取(qǔ)批判的态度，明(míng)察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营养的成分，古为(wèi)今(jīn)用。