提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用(yòng)什(shén)么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西地区(qū)的(de)一(yī)种巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及(jí)邵阳(yáng)市西(xī)部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了(le)死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经(jīng)死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视剧我(wǒ)们(men)常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然(rán)已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的？对(duì)于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常(cháng)到目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言(yán)。

但(dàn)这种解释没有说(shuō)明如何(hé)同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数(shù)具(jù)尸(shī)体(tǐ)排在一起(qǐ)，前(qián)后两名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实(shí)是个不错的办法(write的过去分词怎么用，write的过去分词英语fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方(fāng)便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选(xuǎn)择(zé)，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只好(hǎo)一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等(děng)生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出(chū)大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展，人(rén)们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变(bwrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语iàn)成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为(wèi)一项(xiàng)民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其实(shí)是特(tè)定历史文化环境下楚巫(wū)文化的(de)一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将某些传统文化资源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式的结果。

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