庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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