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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(j偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法ù)和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存(cún)在形(xíng)态。

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