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  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部(bù)的破坏(huài),而到了(le)春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深,特(tè)别是在战(zhàn)国后期(qī),整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo),而(ér)王室内部(bù)各阶级的(de)矛盾也在不断激化,周(zhōu)王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害。

  而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候,各阶(jiē)级的(de)统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制,土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯(hóu),周王室实际(jì)控制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追求

  “周郑交质(zhì)”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一(yī)个重要标志,从前至高无上(shàng)的周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平(píng)等的契(qì)约(yuē),这本身就是因为自身(shēn)地位下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失(shī)败更(gèng)是(shì)让(ràng)自(zì)身的权威受到(dào)了(le)致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周(zhōu)社(shè)会大体情(qíng)况(kuàng)

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都附近(jìn)分封了(le)许多诸侯(hóu)国(guó)。

  周朝的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的(de)建(jiàn)立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng),也(yě)为(wèi)统(tǒng)治者的治理提(tí)供便利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的(de)农业十分发达,种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多(duō),基本包(bāo)括了后世(shì)所有的基(jī)本品种(zhǒng),而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政(zhèng)治上(shàng)稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐(lè)制(zhì)度。

  (二)春秋时期的(de)由盛(shèng)而衰

  随(suí)着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对(duì)外用兵,其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外,还对内加强镇压(yā),增(zēng)重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时(shí)期。

临沂是几线城市,临沂是几线城市2023>  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周森(sēn)严等级的分邦建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

临沂是几线城市,临沂是几线城市2023>  现可(kě)释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来(lái),礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用(yòng)法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三(sān)年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏(huài),寓意(yì)社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局(jú),驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国(guó)古代是社(shè)会的典(diǎn)章制(zhì)度和(hé)道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社(shè)会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期(qī),认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到(dào)修(xiū)正。

  4、它(tā)让(ràng)我(wǒ)们看到,在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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