生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句(jù)话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么>

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是(shì)介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状(一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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