生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的(de)相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形(xíng)容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的(de)对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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