”许多人(rén)不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原(yuán)因在于将成之时(shí)，人(rén)们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事(shì)情(qcos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式íng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的(de)自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的重要性，激(jī)励人(rén)们(men)踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经(jīng)》中汪塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思(sī)想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物(wù)的(de)本质体现，物极必反是万物cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成(chéng)了《道(dào)德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的(de)光明正道。

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