转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在(zài)是(shì)太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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