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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(z多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思hāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人(rén) 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心(xīn)者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一(yī)个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败(bài)一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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