日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造(zào)于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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