星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历)人(rén)生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历