星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他(tā)们(men)认(rèn)为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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