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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(di姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些ǎn)出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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