不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了，不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(ré领略的意思n)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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