不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译(yì)：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句(jù)读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也欤！

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