夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程)了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河(hé)流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每(m初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程ěi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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