生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗h3>

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般(bān)不(bù)需(xū)要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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