劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一(yī)，意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后期(qī)的抒(shū)情(qíng)小赋<命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么/p>劝百讽一的(de)典故(gù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意(yì)思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准则(zé)而(ér)对事情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么可(kě)比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励(lì)的(de)成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了(le)帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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