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为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则(zé苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实(shí)，故在(zài)践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文(wén)由其子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方(fāng)法过(guò)于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不(bù)是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切(qiè)道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心(xīn)之中。

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