起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易(yì)散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的(de)体验和(hé)对(duì)万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在(zài)事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情(qíng)初(chū)始(shǐ)时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥(huī)智能(néng)或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积(jī)累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要(yào)性(xìng)，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政(zhèng)治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向(xiàng)理想(xiǎng)社(shè)会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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