在关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什(shén)么(me)东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的<太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深(shēn)的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学(xué)解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读(dú)书，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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