起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就(jiù)处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和(hé)对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事(shì)情(qíng)快要成功的(de)时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情(qíng)况(kuàng)的(de)原因是(shì)什么女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗(me)？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人(rén)应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是(shì)天地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等(děng)因循(xún)自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在(zài)结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然(rán)秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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