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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本(běn)来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超(chāo)越了(le)神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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