星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧大冤种什么意思，大冤种是骂人吗(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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