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  “近则不(bù)逊,远则怨”的(de)意思(sī)是:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人(réiphone12换电池多少钱n)为难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有(yǒu)的女(nǚ)性,而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人,小人则是与君子(zi)之(zhī)道(dào)相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你。

  此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人(rén)为难(nán)养也!近之则(zé)不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则(zé)心(xīn)生怨恨(hèn)。

  ”

  在(zài)这句(jù)话中,“唯”,用于句(jù)首的发语词,表肯定或(huò)无(wú)实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子,受(shòu)命(mìng)于天”。

  通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也(yě)有人认为是(shì)泛指女性(xìng),皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即(jí)“不(bù)逊(xùn)”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到(dào)了很(hěn)多(duō)抨击(jī)iphone12换电池多少钱,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一(yī)些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的焦点,就(jiù)在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。

  之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代(dài)与现(xiàn)代(dài)的(de)社(shè)会形(xíng)态(tài)和文(wén)化(huà)背景差异巨大,而这些因素对于群(qún)体(tǐ)的心理塑造(zào)则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。

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  “近则(zé)不逊,远则(zé)怨(yuàn)”的意思是(shì):相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也,近之则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小人(rén)则是与君子之道相违背(bèi)之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨(yuàn)的意思(sī):相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于(yú)句首的(de)发语词,表肯定或(huò)无(wú)实(shí)义。

  如(rú)《管(guǎn)子(zi)》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫(fū)人南子,也有人认为是(shì)泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)解析

  “唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句(jù)话,在主张男女平权(quán)的现代受(shòu)到了很多抨击(jī),被认为是歧视(shì)女(nǚ)性(xìng)。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng),若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就比较容易引发误会。

  本(běn)章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即(jí)便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社(shè)会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而这(zhè)些因素对(duì)于(yú)群(qún)体的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性(xìng)的(de)作用。

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