天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意(yì)思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的，不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得(dé)通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留(liú)给(gěi)后人(rén)的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是(shì)全作(zuò)的最后一(yī)句歌(gē)词而且(qiě)是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌(gē)词为句首来创作的(de)长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟 闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处(c闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰hù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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