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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性善(shàn)论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人(rén)性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心广西属于南方还是北方;非所以内交于孺(rú)子之父母也(yě)，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú广西属于南方还是北方)以保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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