劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么是(shì)劝百讽(fěng)一(yī)，意(yì)思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效(x杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译iào)果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就(jiù)是(shì)作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手(shǒu)段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终(zhōng)而杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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