星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子(zi)是如(rú)何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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