子(zi)不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该(gāi)的(de)。

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子(zi)不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整(zhěng)理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性(xìng)本(běn)身(shēn)都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多(duō)，只是(shì)后天所处的环(huán)境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏，最(zuì)重要(yào)的方法就是(shì)要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家，是为(wèi)了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿(ér)女吃穿(chuān)，而(ér)不(bù)好好教育，是父母的(de)过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬父(fù)亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃(chī)，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是(shì)每个(gè)人从小就应该知道的(de)。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐(nài)的道(dào)理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美(měi)的器物；人若是不(bù)学习(xí)，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该的。

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子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是(shì)什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差(chà)不多，只是后天(tiān)所处(chù)的环境不同和所受教育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬家，是(shì)为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子(zi)都很有成就(jiù)，同时(shí)科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己(jǐ)的价(jià)值，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到(dào)许多为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应(yīng)该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不(bù)学不(bù)知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的(de)时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知识(shí)，能有什么(me)用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才(cái)。

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