日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本(běn)国(guó)一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(z在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动hì)的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

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文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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