日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜lleryid="" data-ratio="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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