在关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为(wèi)此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学(xué)解释(shì)去(qù)诠释这种现象(xiàn手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图g)呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯(kěn)手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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