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春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的(de)心神去处理外(wài)在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来(lái)学六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经济(jì)上(shàng)之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一(yī)人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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