人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。<2024年房价会继续下跌吗/p>

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，2024年房价会继续下跌吗也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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