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草木(mù)本无心(xīn),何(hé)求美(měi)人折的意思草木的有趣(qù)灵魂,草木本无(wú)心何求美人折全诗

  “草木有本心,何求美人折”的意思是:草木散(sàn)发(fā)香气源于天性,怎么会求观(guān)赏(shǎng)者(zhě)折(zhé)断呢。

  此句(jù)出自(zì)唐代诗人张九龄所作的一首五(wǔ)言(yán)诗,名字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此生意,自尔为佳节。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄(líng)遭(zāo)谗贬谪后所(suǒ)作的组诗。

  这组诗托物寓意,抒发了作者(zhě)的身世感慨,表现了(le)作(zuò)者的理(lǐ)多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗想(xiǎng)操守(shǒu),是其五言(yán)古诗的代表作。

解释一(yī)下(xià) “草木有本心,何(hé)求美人折(zhé)” 的意思?

  “草木(mù)有本心,何求美(měi)人折”这两句诗(shī)的意思是:草木散发(fā)香(xiāng)气源于天(tiān)性,怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢!出自(zì)唐代张(zhāng)九龄《感遇十二(èr)首·其一》。

  美(měi)人(rén)并不是指美丽的女人,而是指美好的人,是引(yǐn)兰桂风致同茄(jiā)竖调(diào)的(de)隐逸(yì)之士。

  美人由于闻(wén)到了兰桂(guì)的芬芳,因(yīn)而发(fā)生(shēng)爱慕之(zhī)情。

  “闻风”二字来自于(yú)《孟子.尽心(xīn)》:“圣(shèng)人(rén)百(bǎi)世之师(shī)也,伯(bó)夷柳(liǔ)下惠(huì)是也,故闻伯夷之风(fēng)者,元(yuán)夫廉(lián),懦夫而立(lì)志,闻柳(liǔ)下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎(hū)百世之(zhī)上,百世之(zhī)下闻(wén)者莫不兴起(qǐ)也”。

  因为(wèi)感受到(dào)美好的东(dōng)西而改变自我的追求(qiú),可见(jiàn)美对人的(de)教化感应作用。

  “坐”,因而(ér)。

多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗>  美人因为兰(lán)桂的特质而受到感召,改变自己(jǐ)的品质。

  美人所(suǒ)以为美(měi)人,品质(zhì)本身就(jiù)是好的(de),而与兰桂品质(zhì)相映,心生欢喜(xǐ)。

  因此,“草木(mù)有本(běn)心,何求美人折”,林栖的美人(rén)既然闻风相(xiāng)悦,那么,如果兰桂有知觉的话,应当(dāng)是(shì)很乐(lè)意让这(zhè)些美人(rén)来折花(huā)欣赏了。

  但(dàn)是草木自有(yǒu)他的(de)品质,并不是为了让(ràng)美人来折的。

  贤人(rén)君子(zi)们像兰桂一样,他们(men)洁身自好,努力进德修(xiū)业,只是尽他们做(zuò)为一个(gè)人的本分(fēn),并(bìng)非(fēi)是为了借这些来博(bó)得外界(jiè)的赞誉、提拔,求取功(gōng)迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇(yù)十二首(shǒu)·其一》唐(táng)代:张(zhāng)九龄(líng)

  兰叶春葳蕤(ruí),桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自尔为佳节。

  谁知林栖者,闻风坐相悦。

  草木(mù)有本心,何(hé)求美人折!

  释义亩(mǔ)纳丛:

  春天里的(de)幽兰翠叶纷(fēn)披(pī),秋天里的桂花皎洁清新(xīn)。

  世间的草木勃(bó)勃的生(shēng)机(jī),自然(rán)顺应了美好(hǎo)的季节。

  谁想到山林隐逸的高人(rén),闻到芬芳因而满怀喜悦。

  草木散发香气(qì)源于(yú)天(tiān)性,怎么会求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗系张九龄遭谗被贬(biǎn)为(wèi)荆州长史时所作,诗人托物言志,以春兰和秋桂的(de)芳洁品质,来比喻自己(jǐ)守正不阿的高(gāo)尚节操;以春兰和(hé)秋桂不因无人(rén)采折(zhé)而失去芬芳美质,来比喻自己的志洁行芳,不求人知的高雅情(qíng)怀。

  诗的(de)前(qián)四(sì)句说(shuō)兰、桂这些“草木君(jūn)子”只要逢时(shí)就会欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂,桂花在仲秋明月的辉映(yìng)下更显“皎洁”秀丽。

  春(chūn)兰秋桂生意(yì)勃(bó)发(fā),也给季节带来了荣(róng)耀,春、秋因兰、桂(guì)而成为美好的季节。

  这(zhè)里既包含了朴(pǔ)素(sù)的历史唯物主义思想,说明了(le)时(shí)势造英雄(xióng),英雄壮时势的客观辩证(zhèng)法;也表达了(le)真(zhēn)正的(de)贤人(rén)志士只有在(zài)政治开明的(de)时代才(cái)能施展自己的(de)才(cái)华(huá)抱负的思(sī)想,流露了(le)自(zì)己(jǐ)对重(zhòng)新“遇时”的渴望。

  参考资料来源:百度百科——感(gǎn)遇·其一

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